Человек и общество

Продолжение цикла статей под общим названием «Ведическое Миропонимание».

Взаимоотношения человека и общества – одна из самых главных проблем любого сообщества людей. Правильный баланс этих взаимоотношений дает возможность нормально развиваться каждому индивиду, который является частью общества, а также обществу. При правильном балансе человек и общество эти направления не вступают в противоречие.

С самых древних времен известно, что жить в обществе и быть свободным от общества практически невозможно. Любой человек изначально состоит с другими людьми во множестве взаимосвязей и взаимных обязанностей.

С раннего детства – это взаимосвязи с родителями, от которых в полной мере зависит жизнь маленького человека. В дальнейшем это школа, возможно, институт, и тот коллектив, в котором человек осуществляет свою трудовую деятельность. Есть еще одна социальная схема или маленькое общество, куда включены практически все люди – это их семьи.

Все эти маленькие и большие «общества» накладывают на повседневную жизнь человека большой отпечаток и во многом, а довольно часто и во всем регламентируют его существование. В каждом сообществе, большом или малом, человек выстраивает свои индивидуальные отношения. Если мы внимательно понаблюдаем за каким-нибудь человеком, мы увидим, что его поведение может радикально меняться, в зависимости от того общества, в котором он находится в настоящий момент. То есть, у человека всегда есть определенный стереотип (маска), которому он следует, находясь в том или ином обществе, и только люди, имеющие очень большую степень внутренней свободы, чаще других могут позволить себе роскошь оставаться «сами собой».

Мы понимаем, что большую часть своего времени, а также осуществление своей деятельности человек проводит в каком-либо коллективе, крайне редко оставаясь при этом один. Как следствие этого, жизнь человека во многом определяется его отношением к обществу, и тем как общество воспринимает его.

Есть несколько распространенных схем взаимодействия человека и общества. Это определяется в основном теми ценностями, которые формируют поведение индивида, и теми ценностями, на которых основывается мораль общества.

Если индивидуальность каждого человека не является какой-либо ценностью в представлениях общества, значит общество, следуя своим установкам, будет противодействовать сколько-нибудь ярким проявлениям индивидуальности каждого человека, так как это было в советском и любом другом жестко структурированном обществе. Мерилом качества человека в таком обществе была только его функциональная полезность для достижения обществом тех целей, которые Общество провозглашает и старается реализовать.
Исходя из подобных утилитарных представлений о человеке, все проявления человеческой индивидуальности были полностью стандартизированы и все, что выходило за рамки общепринятых стандартов оказывалось в состоянии «вне закона».

Отличающаяся от предыдущей, современная схема взаимодействия человека и Общества проходит под лозунгом «большей свободы» или либерализма, что в принципе одно и тоже. Реализуется это в основном за счет того, что общество не требует от индивида никаких особых свойств и обязанностей.

Все претензии к индивиду ограничиваются в основном необходимостью соблюдения писаных законов и своевременной уплатой налогов. Общество при этом не несет почти никакой ответственности перед индивидом за качество его жизни. «Большая свобода» предполагает, что индивид, используя предоставленную свободу, сам позаботится о себе. В крайних проявлениях это можно свести к одной достаточно простой формуле: если у тебя есть силы для борьбы за место под солнцем — живи, если нет сил, ты имеешь полное право умереть.

При взаимодействии с обществом, человек всегда сталкивается с той реальностью, которую формирует общество. Как следствие этого, реальность, формируемая человеком, часто подвергается давлению со стороны более сильной реальности, проецируемой обществом.

Если реальность человека слабее, а возможно и противоречит реальности общества (или реальности другого человека, присутствующего в этой реальности), происходит следующее – более сильная реальность начинает доминировать над той, которая слабее, в определенной степени поглощая ее вместе с энергией человека, который проецирует свою реальность.

При взаимодействии внутри общества постоянно сосуществует огромное множество различных реальностей (реальностей отдельных людей, реальности различных групп, сосуществующих в обществе), которые, постоянно между собой конфликтуют.

Взаимодействуя с обществом, человеку необходимо сохранять свою реальность (в этом случае она выступает некоторым синонимом индивидуальности). При этом надо стараться, чтобы та реальность, которую проецирует индивидуум, опиралась на доступное понимание истины. Отказ от своей реальности (истины) разрушает индивидуальность человека, превращая его в безликую часть общества. Масса общества, таким образом, поглощает проявление индивидуальности и в большей степени прекращает ее развитие.

Подобное состояние дел и было основным противоречием между обществом и человеком, во все времена это было несоответствие между самоценностью индивидуальности и массой общества. Обуславливалось это в большинстве случаев тем, что недостаточно развитый индивид, исходя из своей, сугубо эгоистической природы, всегда ставит свои эгоистические устремления выше интересов общества, нанося, таким образом, ущерб интересам общества. В результате этого подобный индивид оказывался чуть раньше или чуть позже «врагом общества».

Современная либеральная модель западного общества уже не противостоит так жестко, как было ранее, проявлениям индивидуальности, в определенной степени поощряя их. Произошло это благодаря тому, что на данном этапе развития общества уже не ставится под сомнение самоценность яркой индивидуальности, которая способна давать новый импульс развитию общества. Интересы общества при «либеральной модели» существования достаточно сильно смещаются в сторону большей свободы индивида.

Насколько хороша эта модель общественного устройства по отношению к индивидууму, и насколько эта модель приближена в тому, чтобы соответствовать высшим смыслам наполняющим нашу реальность?

Как мы помним — одним из высших смыслов наполняющих нашу реальность, является развитие.

В соответствии с этим высшим смыслом, вся наша реальность и каждая ее часть движется по пути развития. Индивидуальная душа не является исключением из этого правила. Общество так же, следуя высшим смыслам идет в направлении своего развития.
Хорошо если понимание необходимости развития и его путей совпадают у общества и у индивида. В этом случае нет противоречия в возможностях реализации своего развития для каждого индивида и общества в целом.

Самоценность развития индивидуальной души и развитие общества — сопоставимые величины, поэтому общество, исходя из своих долгосрочных интересов, должно оказывать максимальную поддержку раскрытию и развитию индивидуального, а также коллективного творческого и духовного потенциала. Продолжение следует …

Сурияр

• Часть 1. Необходимость понимания Жизни
• Часть 2. Система «Человек»
• Часть 3. Система «Реальность»
• Часть 4. Оператор Реальности
• Часть 5. Смыслы в Жизни (начало)
• Часть 6. Смыслы в Жизни (окончание)
• Часть 7. Высшее Творящее Начало
• Часть 8. Принципы. Законы. Смыслы
• Часть 9. Принцип Отдачи
• Часть 10. Что есть Мысль?
• Часть 11. Сознание и Подсознание
• Часть 12. Формирование адаптивных надпрограммных установок
• Часть 13. Установки Сознания
• Часть 14. Соединение

Просмотры: 1292